о целителях

из книги Владимира Серкина "Шаманский Лес". "Наблюдая за общением Шамана с больными, я обратил внимание на «привязку» его действий к приливам и отливам, фазам Луны или Солнца, ветрам, камням, растениям, животным и рыбам. Предполагая, что Шаман использует какие-то местные потоки энергии и существ, я решил, что умения Шамана должны быть не универсальными, а «местными». — Ты мог бы лечить, например, жителя Украины? — Не сразу. Надо пожить там, почувствовать воздух, воду, ритмы. — Но врач лечит в любом месте. — Я учился в Хабаровске и работал участковым. Медицина в кризисе. — Что ты имеешь в виду? — Сегодня врач — не целитель. — А ты — целитель? — Я не вмешиваюсь, если меня не просят. И я лечу не болезнь, а человека с его миром. — Любой может лечить, если научится? — Нет. Больной должен верить целителю. — Что‑нибудь, кроме сложившейся репутации, влияет на доверие больного?— Репутация мало что значит. Главное — сила действий. — Что это? — Целитель должен быть уверен в том, что он делает. — Откуда больной знает об уверенности целителя? — Местные — стихийные герменевты, они сразу это чувствуют и не будут лечиться, если целитель не уверен. Да и ты можешь чувствовать. — Мне говорили, что ты пляшешь с бубном и камлаешь. — Довольно часто. Бубен, наверное, войдет в арсенал врачей будущего. — Для чего? — Большинство болезней присходит из — за рассинхронизации человека с его миром. Танец и песни с бубном помогают человеку снова синхронизироваться. — Никогда такого не слышал. А как же вирусы, бактерии? — Вирусы, бактерии, психосоматика — материальные проявления потери гармонии с миром. — Но как бубен вводит человека в гармонию? — На твоем профессиональном сленге это называлось бы вроде «настройка динамического стереотипа».